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谈城隍庙传统建筑文化在现代建筑中的应用

2023-07-07 16:10:31来源：中国民族建筑

文/张勇李雯

传统建筑文化中包罗万象，有与风水方位有关的，有传统文学成语典故有关的，有根据形象或意向逐步演变过来的。其中有部分已经被我们这个时代淘汰的陈旧文化糟粕，但也有很多内容是积极向上、符合时代精神要求的，我们通过此项研究，致力于挖掘此类文化精髓，推广应用到现代仿古街区的建设中。本文主要就城隍庙建制与功能里的建筑文化内容进行叙述、提炼和总结，讨论如何为现代社会的文化需求所用，提出相应的建议和问题与各位学者探讨。

【资料图】

传统建筑中有很多具有社会管理功能，例如文庙主管教育、关帝庙主管商会、城隍庙主管公平与欺凌等。我们通过对这些传统建筑中具有积极意义的文化内容甄别出来，古为今用，让他们为我们民族自信和文化自信添砖加瓦。

在古代的政府管理中，没有现代社会的电报、电话、视频等沟通手段，也没有发达的道路，皇帝对各府县的管理主要是颁布政令与监察机构，很容易使各级官员贪赃枉法、胡作非为。所以在府衙、县衙中，在大堂目力所及之处，常常设置戒石，戒石上书四行警语：“尔奉尔禄，民脂民膏，下民易虐，上苍难欺”。意思是坐在堂上的大人，你的俸禄与官位都是从老百姓那里得来的，虽然老百姓很容易被你们欺压凌辱，上级官员也可能没有察觉或包庇你，但是你的所作所为是无法欺瞒天地神明的，告诫为官要清廉。至此，我们就明白了，古代的皇帝知道自己没法时刻监督各级官员的工作，把监督的任务委托给当地城隍。

据传说，明太祖朱元璋是在城隍庙里出生的，明朝刚一建立，明太祖就诏令天下州县修建城隍庙，“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。也是委托城隍协助监督管理的意思。

城隍出巡

一、城隍庙建筑构件特色

（一）城隍庙的建筑特色

1.城隍庙的山门、牌楼（牌坊）具有重要的建筑规制。中国古建筑的门，都是按照礼仪制度来设置的，因此古建筑的门也代表着身份、地位的卑尊关系，门上面的装饰也关系着建筑等级。例如：屋面用绿色琉璃瓦，门钉达到了九排七纵，前廊设置雀替等。

郑州城隍庙

2.目前遗留下来的城隍庙大都是明朝初期修建的，当时的很多传统建筑形式仍然保留了一些宋、元时代建筑的影子，例如悬山建筑中的悬鱼和惹草。硬山建筑中墀头、冰盘檐、菱角檐、抽屉檐等建筑外形。这些建筑构件与结构形式直到今天仍然被广泛应用。

3.戏楼的布局与建筑格外精彩。为何要把戏楼作为建筑布局的重要部分呢？这是因为在古代，生产力低下，在变化莫测的大自然面前，人类总是处于被动的地位。为了祈求风调雨顺，人事顺当，人们就对与自己关系密切的自然物产生了崇拜。进入文明时代后，就形成了“国之大事，在祀与戎”的传统。从这个排位的次序就可以看出，在古人眼里，对鬼神的崇拜、祭祀远比在疆场上抛头颅、洒热血更重要。为了取媚于神，自先秦时期主要用载歌载舞的傩戏竭尽所能地激情表演，向鬼神祈福。

因此，戏楼一定要修在庙堂主殿的正对面，那样一演戏，祭祀的鬼神就直接看到了。投其所好，讨鬼神欢心，自然就会得到他们的庇护和保佑的。

4.一般城隍都具有爵位，所以，城隍庙的建筑规格较高。采用蓝绿琉璃瓦的覆面，棋盘芯或剪边做法。正脊一般采用琉璃花脊，正脊两端的螭吻富丽美观，屋檐四角上跑兽做工精湛，熠熠生辉。

城隍庙屋顶

5.根据城隍庙的一般规制，屋角的跑兽大多设置3-5个，因为在古代数字分为阴阳，奇数为阳、双数为阴。城隍庙与其它祭祀场所不同，他主管人间不平事，所以也用阳数。

城隍庙屋顶跑兽

二、梳理城隍庙中的积极因素

（一）公正的獬豸

古代的城隍庙或刑狱大堂前一般会摆放一对神兽，很多不清楚的民众会认为是狮子，这对神兽叫“獬豸”。“獬豸”是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。

古人用獬豸判案，可谓历史悠久。东汉许慎的《说文解字》称，在上古时期，有神人把“廌”（即獬豸）赠送给黄帝，并说明应如何饲养和使用。苏轼的《艾子杂说》讲了一个獬豸辨邪僻的寓言。齐宣公问艾子道：“听说古时候有一种动物叫獬豸，你熟悉吗？”艾子答道：“尧做皇帝时，是有一种神兽叫獬豸，饲养在宫廷里，它能分辨好坏，如发现邪僻的官员，就用角把他触倒，然后把它吃下肚子。”说明尧也饲养獬豸。尧之后是舜，舜的“首席大法官”是皋陶，他被今人尊为中国传统司法官的始祖。传说皋陶也用獬豸帮助治狱，汉代王充在《论衡》中说：“一角之羊也（指獬豸），性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”

即墨古城獬豸

獬豸最重要的功能即协助法官公平断案，让正义得到彰显。后世有诗云：“苍鹰下狱吏，獬豸饰刑官。”“屈轶无佞人可指，獬豸无繁刑可触。”汉代獬豸的形象与精神内涵，成为我国古代法制史的一种象征。在古今共通的人性中，我们能通过公平、公正的寓意去接受和喜爱这样的神兽。

（二）构件悬鱼

悬鱼构件的由来也是一个廉政奉公的故事。故事出在汉代的一个典故：羊续悬鱼，典出《后汉书·羊续传》。汉时官吏羊续为南阳太守时，有府丞送鱼给他，他把鱼挂起来，府丞再送鱼时，他就把所挂的鱼拿出来教育他，从而杜绝了馈赠。后用以形容为官清廉，拒受贿赂。

悬鱼构建

汉朝的皇帝知道了羊续清廉的事情后号召全国的官吏学习他的廉洁奉公的做法，很多官员都效仿羊续的为人与做法，但是挂真的鱼味道实在不好，逐渐演变为木刻的鱼。悬鱼装饰在发展的过程中，鱼的形象渐渐变得抽象，简化了，出现了各种各样的装饰形式，有的甚至变成了蝙蝠，以取“福”之意。即使到了现代的社会中，传统建筑形式的山墙仍然会添加一部分传统的图样以增加建筑情趣。

（三）戏楼对社会文化传播的重要意义

郑州城隍庙戏楼

城隍庙中的戏楼，是现今庙会中的主角。为了促进社会的和谐发展，为了提高民众的消费，当然也为了丰富民众的文化生活。全国各地开展的庙会活动有诸多好处：首先是有助于推动当地经济的发展；其次，还可以加强人们的交流，庙会在保留祭祀活动的时候，也会融入一些各地传统的民间活动，像民族歌舞、地方戏曲，当地非遗传承的表演等，这样的活动也是中国市集的一种重要形式；第三，逛庙会这样的活动其实也是满足了大家的精神文化需求，现在的庙会上增加了很多有趣的活动，也是越来越现代化，像现代歌舞表演、电动游戏、卡丁车、套圈、枪打气球等等已经成为了不可或缺的活动，每个地区的庙会情况可能是不一样的，是各具特色的，只不过，这样的庙会活动在农村会更多一些，更加具有民间特色。

（四）小算盘大智慧

一般在城隍庙正殿前的牌坊或献殿前安放一大算盘，上书：人算不如天算。陕西省西安市西大街的都城隍庙、上海城隍庙、南通老城的城隍庙等都有大算盘为特殊构件。

西安都城隍庙

“人算不如天算”是大智慧。告诫那些总想不劳而获、贪赃枉法的人，最终会栽跟头。费尽心机的算计，反而让自己失去了质朴的心，也暴露了你的目光短浅；心灵被物质所裹挟，往往会陷入患得患失的迷茫境界中，难以活出自己的从容和自在。一方面是为了告诉信众，做人一定要淡泊名利，不能自私自利、斤斤计较。因为人有人算，天有天算，人算始终斗不过天算，过分的计较只会自食其果。另一方面是为了告示天下，天算就是天道，天道自有规律，只有遵循天道而行才有善终，否则必然自取灭亡

那些能吃亏的人，最后都吃不了亏，那些爱占便宜的人，最后都会失了大贵。所以说，不贪，不占，方能在未来得到厚报。

《深圳特区报》曾经刊登一篇文章，说：机构改革的初衷，是精简机构、裁撤冗余，改善人浮于事、资源浪费的现象，——推进机构改革，党员干部要当好践行者和推动者。任何打着个人“小算盘”的退缩摇摆、消极阻挠，都是不适时宜的。从讲政治、识大局、顾大体的高度，清醒认知、主动迎接、坚决拥护党和国家的机构改革，才是正确姿势。

（五）甲子与人生

《论语》十二章《为政》篇中，子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的意思是说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲，而不越出规矩。由此我们看到哪个年龄段都有对应的能力与心智。

传统城隍庙中有六十甲子与太岁的内容。六十甲子神，古称岁神，又称太岁。职能：值年太岁，掌握本岁的人间祸福，他们“率领各神，统正方位，斡运时序，总岁成功”。太岁共有六十位，由斗姆元君统御，按天干地支配列。对比《论语》孔夫子的语句，我们把迷信的内容忽略，再对照一下当今社会，如何在各个年龄应对工作、生活、家庭、职位、收入等等的挑战，就会心无旁骛，游刃有余。

在一些行业和职位中，年龄是一个不可忽视的限制因素。例如，空乘人员和军人对年龄有着相对严格的要求，而一些体力劳动职位对于年龄也有一定的限制。此外，一些职位对于年龄的限制也与职业的特性有关。例如，年轻的程序员更适合从事技术开发工作，而年长的人则更适合从事管理和指导工作。

工作能力和年龄是成正比的。工作能力都是积累下来的，没有人一上手就做的完美，都是从失败和错误中积累起来的经验，也包括积累别人的经验，这都是需要时间的。能正确理解甲子与属相的关系与含义，并用合理的心态去解读每个年龄阶段遇到的问题与困难，就是掌握了主宰自己本岁的时运。

三、在现代建筑中的应用

现代建筑中会应用很多的中国传统建筑文化符号，例如“悬鱼”、“獬豸”、“十二生肖或六十甲子”的内容。

1.悬鱼作为中国传统建筑的典型装饰符号，虽左右不了建筑的结构，但它们使得山墙和屋檐的过渡变得更自然，纯朴而不粗陋，花纹繁杂却不媚俗，将精致错落、含蓄内敛的美得以展现。

现代民居

2.獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。能辨曲直，是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征。

唐代，凡御史台九品以上的官员都要戴“獬豸冠”，而宋代亦沿袭唐制，御史大夫、御史中丞、刑部尚书、刑部侍郎、大理卿、大理少卿等执法官均戴“獬豸冠”，佩青荷莲印绶，象征执法公正、清正廉洁。明清时，御史等执法者不仅要戴“獬豸冠”，还要穿绣有獬豸图案的补服。可见獬豸作为司法正义的象征，在秦汉以后被历朝历代接受和认可。即使到了现代，很多法院门口也摆放着一只或两只独角兽雕像，以表示对传统法律文化的继承和发扬。

华东政法大学獬豸形象

3.十二生肖。古代中国人把十天干和十二地支分别组合起来，共配成六十组，用来表示年、月、日的次序，周而复始，循环使用。随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），开心解闷的笑谈，贬恶扬善的寓言，都离不开十二生肖文化烘托。像“鼠目寸光”、“龙腾虎跃”、“马上封侯”等等。

十二生肖喷泉

现在比较著名的是圆明园遗址公园内海晏堂十二生肖喷泉，它是按照我国十二生肖设计的喷泉时钟，每到一个时辰，属于该时辰的生肖钟就会自动喷水。正午十二点时，十二生肖则同时喷水，设计极为精巧。

龙纹琉璃瓦

现代，在倡导民族文化自信的前提下，各处都在建设具有传统建筑特色的仿古建筑，在仿古建筑中大量的应用了十二生肖图案的内容。例如：龙纹虎纹的瓦当与滴水、马上封侯的影壁等。更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

四、结语

在一个特殊时期中，我们曾将城隍庙、土地庙、关帝庙等承托古代社会精神寄托的场所归为封建迷信与文化糟粕。随着现代社会发展的进步，现代文明社会文化建设也越来越开明，很多传统庙宇建筑中包含的传统文化中积极的内容逐步被现代所认识与接收。

（本文作者：张勇，中国民族建筑研究会专家、书画艺术专业委员会副主任委员，山东麓泽装饰工程有限公司总工程师，中建八局第二建设有限公司装饰公司技术顾问；李雯，中建八局第二建设有限公司装饰公司副总经理。本文经作者授权，中国民族建筑研究会信息宣传部整理、编辑，更多精彩内容敬请期待下期）

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